你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有？中國(guó)古代幾乎所有美好的事情、人物、品德、愿望，都與玉有關(guān)。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹對(duì)于那些純潔美好、具有靈性的人物，都喜歡用“玉”作為名字。寶玉、黛玉、妙玉、紅玉，都是玉！美人是亭亭玉立，君子是溫潤(rùn)如玉，好的姻緣是金玉良緣。漢代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的解釋是：“玉，石之美者?！睘槭裁催@漂亮的石頭會(huì)如此讓中國(guó)人喜歡，并貫穿整個(gè)華夏文明呢？

許愿，當(dāng)然要用漂亮的石頭

這還要從距離我們5000多年前的新石器時(shí)期說(shuō)起。我們的祖先吃飽喝足了，在滿足了物質(zhì)追求之后，開(kāi)始有精神追求。不知道是哪位原始人，在河邊撿了一塊漂亮的石頭，為這無(wú)用之美而著迷。他們精心雕琢，將這塊石頭歷練重生，“華夏第一龍”就這么誕生了！

▲ 碧玉龍 紅山文化

它是紅山文化的獸碧玉龍（也叫C形玉龍、豬嘴玉龍），是中國(guó)目前時(shí)代最早的龍形玉器。我們的祖先將對(duì)神獸圖騰的崇拜與美好生活的期望都融入這小小的玉器里。

而關(guān)于玉的傳承還在繼續(xù)，從新石器時(shí)期良渚文化中挖掘出的玉琮王，到春秋戰(zhàn)國(guó)的吳國(guó)的玉龍首璜，再到明代的白玉螭紋簪。

▲ 玉琮王 良渚文化 （左上）

▲ 玉龍首璜 春秋戰(zhàn)國(guó) （左下）

▲ 白玉螭紋簪 明 （右）

而這些玉器都指向同一個(gè)地方——蘇州。

也許，名字就是一個(gè)人最早的愿望

蘇州玉雕從5000年前良渚文化開(kāi)始，歷朝歷代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從最初作為禮器與天地溝通，到后面作為王權(quán)身份的象征，再變成君子高潔品德的代名詞。

玉好像一直隱藏著只有中國(guó)人才感受得到的神秘力量，這力量生生不息，奔涌向前。

▲ 張克山

而我們近期正好有機(jī)會(huì)與蘇州玉雕師張克山有了一次深度的交流。張克山，從名字就與玉石有著冥冥之中的不解之緣。這還要從“它山之石，可以攻玉”這句說(shuō)起，攻玉，指的就是雕琢玉石。張克山父親在取這個(gè)名字的時(shí)候并沒(méi)有想到這句典故，張克山也沒(méi)有想到自己將來(lái)會(huì)在蘇州從事玉石雕刻。

▲ 張克山在雕刻中

他從小喜歡畫(huà)畫(huà)，總是在課本上畫(huà)畫(huà)，甚至有時(shí)候連課桌也不放過(guò)。機(jī)緣巧合，17歲的他來(lái)到了蘇州開(kāi)啟了與玉相關(guān)的人生。

一個(gè)人的名字也許就像父母為孩子許下的最初的愿望，無(wú)論有意還是無(wú)意，每一個(gè)人或多或少都在這個(gè)愿望上生根發(fā)芽。

在傳承上創(chuàng)新的現(xiàn)代玉雕師

俗話說(shuō)“玉不琢，不成器”，可見(jiàn)雕刻對(duì)于玉器的重要性。而在雕刻玉石中最難的，也是最獨(dú)特的一點(diǎn)，就是玉石本身也參與了這項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作。因?yàn)槊恳粔K玉石都有著自己的特性，不同的顏色，不同的硬度，不同的紋理。

▲ 張克山在雕刻中

玉雕師會(huì)根據(jù)玉石本身的屬性“因材施教”，在獨(dú)一無(wú)二的玉石上進(jìn)行獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)創(chuàng)作?！?nbsp;真正的作品我覺(jué)得還是得根據(jù)原材料去設(shè)計(jì)，這樣你才不會(huì)固化?！痹凇肚Ъ堹Q》這個(gè)作品中，因?yàn)樵镜挠袷牧狭鸭y比較多，所以塊面的切割會(huì)比較多。他一想，這不是跟小時(shí)候折千紙鶴那一面一面紙張的折疊特別像嗎？于是他把雜質(zhì)剔除，用玉石本身的紅色將千紙鶴蛻變而出。

▲ 張克山 玉雕作品 《千紙鶴》

而張克山創(chuàng)作這幅作品的初衷也十分簡(jiǎn)單，帶著手藝人的天然質(zhì)樸。他說(shuō)其實(shí)只是想通過(guò)千紙鶴表達(dá)一種愿望，擁有它的人也許是希望家人健康，小孩順利成長(zhǎng)，自己的事業(yè)能夠有所成就等等。

▲ 張克山 玉雕作品《千紙鶴》

從前，玉承載我們祖先最初的愿望，抵御天災(zāi)，祈禱圖騰可以帶給部落興盛，如今玉石也寄托著國(guó)人最樸素與簡(jiǎn)單的愿望。而玉石文化的傳承，除了站在古人的肩上，更要在看了更高更遠(yuǎn)的世界之后有自己創(chuàng)新的表達(dá)。張克山也正是這么去做的。

為了提升自己，他除了不斷自學(xué)，還特意報(bào)了中國(guó)美院的雕塑班去進(jìn)修。

“做玉雕久了，感覺(jué)思維被束縛在了一個(gè)框架里，始終擺脫不了傳統(tǒng)玉雕的影子，就去進(jìn)修了素描和雕塑，希望能從藝術(shù)中尋找突破口，掙脫影子，挖掘一些新穎的創(chuàng)作元素。”

因此，《千紙鶴》中不僅借鑒了古代玉雕漢八刀的技法，還突破了玉雕傳統(tǒng)審美，將西方藝術(shù)中點(diǎn)線面的元素融合入到玉雕藝術(shù)中，形成一種現(xiàn)代的簡(jiǎn)約美。

創(chuàng)新，不至于工藝

其實(shí)創(chuàng)新不僅僅在藝術(shù)表達(dá)，也在藝術(shù)傳播上。之前我們總覺(jué)得藝術(shù)只存在于美術(shù)館、博物館以及書(shū)本里。而現(xiàn)在，我們可以在抖音上直接看到張克山老師的藝術(shù)作品。

▲ 張克山 玉雕作品《 馬踏江山》

提到為什么要選擇抖音這個(gè)平臺(tái)，張克山表示，正是抖音視頻制作的便捷性讓他們這樣的手藝人可以輕松地分享自己的作品。

為了更好地和玉友們直接交流，張克山一般會(huì)在周五開(kāi)啟直播，與玉友同好們實(shí)時(shí)互動(dòng)。

在抖音上，張克山除了分享自己玉雕的作品，還向大眾們普及玉石知識(shí)，比如如何入門(mén)玉石收藏，要怎么鑒別羊脂玉等等。

▲ 張克山 玉雕作品《 五子登科》

這些知識(shí)以往可能真的要到蘇州園林路張克山老師的工作室里才能聽(tīng)到，現(xiàn)在在抖音上就可以聽(tīng)到玉雕大師多年的從業(yè)心得。

讓張克山驚喜的是，內(nèi)容分享引起了不少人的購(gòu)買(mǎi)興趣。

在沒(méi)有入駐抖音電商平臺(tái)前，傳統(tǒng)的玉石線下銷售只能等著隨機(jī)的散客上門(mén)，或者之前的熟客推薦，這種信任感的建立其實(shí)是很漫長(zhǎng)和不確定的，而這幾年的疫情更是讓店里的客人肉眼可見(jiàn)地減少。

▲ 張克山老師最近通過(guò)抖音電商成交的玉雕作品

《 龍鳳呈祥》 售價(jià)39800元

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，玉雕因?yàn)閮r(jià)格昂貴、門(mén)檻高，并沒(méi)有搭上電商發(fā)展的順風(fēng)車。但在抖音電商，大師本人的出鏡給了消費(fèi)者一顆定心丸，平臺(tái)的售后保障也免除了下單的后顧之憂。“我們每一單都會(huì)附上珠寶鑒定書(shū)，也提供7天無(wú)理由退貨服務(wù)。”

張克山表示抖音電商給了他們特別好的展示平臺(tái)，也給他們帶來(lái)了龐大的潛在客戶。

“在我們?nèi)腭v抖音電商后，也有很多我們蘇州的同行會(huì)去看我們的直播，發(fā)現(xiàn)線上銷售效果不錯(cuò)，慢慢地他們也入駐了抖音電商，真的給我們手藝人帶來(lái)了更多的機(jī)會(huì)?！?/p>